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細(xì)說漢字：具

1、2、3 《金文編》 162頁。4、10 《戰(zhàn)文編》164頁。5、8、9 《篆隸表》 180頁。6 《說文》 59頁。7 《睡甲》 38頁。

會(huì)意字。《說文》：“具，共置也。從廾，從貝省。古以貝為貨。”甲骨文和金文中的大多數(shù)字形都是雙手捧鼎的樣子。鼎是烹飪器兼作食器。《說文》所說的“共置”應(yīng)為“供置”，就是備辦酒食的意思。《漢書·灌夫傳》“請(qǐng)語魏其具，將軍旦日蚤臨”中的“具”正是用其本義。“具”的詞義本是指?jìng)滢k酒食這種行為，兼括動(dòng)作與對(duì)象賓語。在具體的使用中，可以專指酒食。《戰(zhàn)國策，齊策四》：“食以草具。”又可引申為酒食之外的“備辦”。《左傳·隱公元年》：“繕甲兵，具卒乘。” “鼎”與“貝”在構(gòu)字中很早就開始混訛了。字形2是西周金文，已經(jīng)訛為“貝”形。許慎說“古以貝為貨”不錯(cuò)，但與“具”字構(gòu)形無涉。“具”所供置的是酒食而不是貨貝。（李守奎）

——李學(xué)勤《字源》

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這個(gè)“具”字是個(gè)會(huì)意字。甲骨文①的中間是個(gè)“鼎”，下部的左右兩側(cè)是一雙手，手捧鼎就表示具備了。金文②的中間不是鼎，而是“貝”的繁體。貝在上古是很珍貴的東西，當(dāng)貨幣使用，雙手捧貝當(dāng)然也是“具備”或“具有”之義了。可是到了小篆③就發(fā)生了偽變，把甲、金文中的“鼎”、“貝”變成了“目”。④是楷書的形體，是由小篆直接變來的。

“具”字的本義是“準(zhǔn)備”，特別是指準(zhǔn)備飯菜酒席，如：“請(qǐng)語魏其具，將軍旦日蚤臨。”（《漢書•灌夫傳》）意思是：請(qǐng)告訴魏其侯準(zhǔn)備好酒席，將軍明日很早（蚤與早通）就要來。又可以引申為“飯食”，如《戰(zhàn)國策•齊策四》：“食以草具。”所謂“草具”，就是很粗劣的飯食。這句話的意思是：用很粗劣的飯食給他吃。

由“具”字當(dāng)動(dòng)詞“準(zhǔn)備”講的本義，又可以引申為名詞“器械”，如：“令軍中促為攻具。”（《三國志•魏書•武帝紀(jì)》）其大意是：命令軍中急速準(zhǔn)備進(jìn)攻的器具。現(xiàn)在所說的工具、刀具等等也就是由此而來。要“準(zhǔn)備”就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備得完全，所以“具”字又引申作副詞當(dāng)“全部”講，如：“良乃入，具告沛公。”（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）這話的意思是：張良就進(jìn)去了，全部告訴了劉邦。說話也要說得完全，所以逐條地把話說完全也叫“具”，如：“命條具風(fēng)俗之弊。”（《宋史?梁克家傳》）意思是：命令逐條地陳述這種風(fēng)俗的弊病。當(dāng)“全部”講時(shí)，后世均寫作“俱”。

請(qǐng)注意：具、俱二字在古代的用法有同有異。這兩個(gè)字都可以作范圍副詞用，當(dāng)“全”、“都”講。但是，“俱”字的主要意義是兩個(gè)以上的人同作一件事，或用作“全部”之義，一般不寫作“具”；如果“具”字當(dāng)“工具”講的時(shí)候，也不能寫作“俱”。

——左民安《細(xì)說漢字》

具 03A08B04 03A37B3(105) 甲詁2752 金詁322 戰(zhàn)典418

共置也。從升、從貝省。古以貝為貨。(其遇切)

釋義：供置。段注：“共、供古今字，當(dāng)從人部作供。”

釋形：“具”是一個(gè)比較麻煩的字。目前看到的比較早期的字形，有從鼎的、有從貝的。學(xué)者多半從郭沫若在《大系考釋•函皇父簋》中所說的：“古從鼎作之字後多誤為貝，而從貝之字亦閒有誤為鼎者。如具字本從貝、從，?????•而本器則從鼎。後出杕氏壺有xz2字，所從算下之具亦從鼎。”

旭昇案：郭說有一定的道理，但還有可以商榷之處。古文字鼎省為貝的多，貝增繁為鼎的極少，金文中除了郭氏所舉“

字外（這個(gè)字也還有討論的餘地），另外就只有“寶”字有少數(shù)從“鼎”的例子，此外就沒有了。而金文中“具”字從“鼎”作的還不算太少，目前見到的有西周晚期的函皇父鼎、駒父旅盨及春秋早的曾子斿鼎等，而這幾件銅器的“

”字都非常明確地應(yīng)該釋為“具”。而早期金文中從“貝”的“具”字其實(shí)未必釋為“具”，如殷代的馭八卣說：“?，辛巳，王易馭（御）八貝一具，用乍父己尊彝。”字作?2，並沒有確證說明它一定是“具”字。比較明確從“貝”而應(yīng)釋為“具”的是“?鐘”的“南尸東尸具見（視?），廿又六邦”，與從“鼎”的“

”時(shí)代大致相當(dāng)。因此沒有理由說“

”一定是從“貝”的訛變。

其次，“從廾、從貝”會(huì)不出“共置”的意義，商代馭八卣已有“具”字，但我們很難想像商代“共置”物品要用“貝”來買（那時(shí)的物品交換主要是以物易物）。相反地，“從廾、從鼎”可以會(huì)“以鼎盛食物，供給賓客”的“共置”義。

甲骨文有“

”字，從廾持鼎，《甲骨文編》釋為“具”：“卜辭具從鼎，金文函皇父簋‘具’字同。”詞見《甲》3365：“xz3伐……不”（《合》22153），《甲編考釋》讀為“貞”，《甲骨文字詁林》按語則以為“當(dāng)為‘鼎’之異構(gòu)，訓(xùn)為‘當(dāng)’”，後二說其實(shí)都沒有確據(jù)。甲骨文“貞”字不計(jì)其數(shù)，都是假借“鼎”字為之，未見作此形的，也沒有必要加“升”形。

疑“具”字應(yīng)從升持鼎，會(huì)“準(zhǔn)備食物，供給賓客”之意，西周中晚期以後簡化為從“貝”，後來又簡化為從“目”。至於甲金文早期從升持貝的那個(gè)字，也有可能不是“具”字。

六書：會(huì)意。

——季旭昇《說文新證》

共①置也。從

，從貝省。古以貝為貨。其遇切（jù）。

【譯文】具，供給設(shè)置。由

、由貝省會(huì)意。古時(shí)候用貝作錢財(cái)。

【注釋】①共：《段注》：“共、供，古今字。當(dāng)從人部作‘供’。”

【參證】甲文作