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          細說漢字:具

          1、2、3 《金文編》 162頁。4、10 《戰文編》164頁。5、8、9 《篆隸表》 180頁。6 《說文》 59頁。7 《睡甲》 38頁。
           
          會意字。《說文》:“具,共置也。從廾,從貝省。古以貝為貨。”甲骨文和金文中的大多數字形都是雙手捧鼎的樣子。鼎是烹飪器兼作食器。《說文》所說的“共置”應為“供置”,就是備辦酒食的意思。《漢書·灌夫傳》“請語魏其具,將軍旦日蚤臨”中的“具”正是用其本義。“具”的詞義本是指備辦酒食這種行為,兼括動作與對象賓語。在具體的使用中,可以專指酒食。《戰國策,齊策四》:“食以草具。”又可引申為酒食之外的“備辦”。《左傳·隱公元年》:“繕甲兵,具卒乘。” “鼎”與“貝”在構字中很早就開始混訛了。字形2是西周金文,已經訛為“貝”形。許慎說“古以貝為貨”不錯,但與“具”字構形無涉。“具”所供置的是酒食而不是貨貝。(李守奎) 
           
           ——李學勤《字源》
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          這個“具”字是個會意字。甲骨文①的中間是個“鼎”,下部的左右兩側是一雙手,手捧鼎就表示具備了。金文②的中間不是鼎,而是“貝”的繁體。貝在上古是很珍貴的東西,當貨幣使用,雙手捧貝當然也是“具備”或“具有”之義了。可是到了小篆③就發生了偽變,把甲、金文中的“鼎”、“貝”變成了“目”。④是楷書的形體,是由小篆直接變來的。
           
          “具”字的本義是“準備”,特別是指準備飯菜酒席,如:“請語魏其具,將軍旦日蚤臨。”(《漢書•灌夫傳》)意思是:請告訴魏其侯準備好酒席,將軍明日很早(蚤與早通)就要來。又可以引申為“飯食”,如《戰國策•齊策四》:“食以草具。”所謂“草具”,就是很粗劣的飯食。這句話的意思是:用很粗劣的飯食給他吃。
           
          由“具”字當動詞“準備”講的本義,又可以引申為名詞“器械”,如:“令軍中促為攻具。”(《三國志•魏書•武帝紀》)其大意是:命令軍中急速準備進攻的器具。現在所說的工具、刀具等等也就是由此而來。要“準備”就應當準備得完全,所以“具”字又引申作副詞當“全部”講,如:“良乃入,具告沛公。”(《史記?項羽本紀》)這話的意思是:張良就進去了,全部告訴了劉邦。說話也要說得完全,所以逐條地把話說完全也叫“具”,如:“命條具風俗之弊。”(《宋史?梁克家傳》)意思是:命令逐條地陳述這種風俗的弊病。當“全部”講時,后世均寫作“俱”。
           
          請注意:具、俱二字在古代的用法有同有異。這兩個字都可以作范圍副詞用,當“全”、“都”講。但是,“俱”字的主要意義是兩個以上的人同作一件事,或用作“全部”之義,一般不寫作“具”;如果“具”字當“工具”講的時候,也不能寫作“俱”。
           
          ——左民安《細說漢字》
           
           具 03A08B04 03A37B3(105) 甲詁2752 金詁322 戰典418
          共置也。從升、從貝省。古以貝為貨。(其遇切)

          ?

          釋義:供置。段注:“共、供古今字,當從人部作供。” 
          釋形:“具”是一個比較麻煩的字。目前看到的比較早期的字形,有從鼎的、有從貝的。學者多半從郭沫若在《大系考釋•函皇父簋》中所說的:“古從鼎作之字後多誤為貝,而從貝之字亦閒有誤為鼎者。如具字本從貝、從,?????•而本器則從鼎。後出杕氏壺有xz2字,所從算下之具亦從鼎。” 
          旭昇案:郭說有一定的道理,但還有可以商榷之處。古文字鼎省為貝的多,貝增繁為鼎的極少,金文中除了郭氏所舉“字外(這個字也還有討論的餘地),另外就只有“寶”字有少數從“鼎”的例子,此外就沒有了。而金文中“具”字從“鼎”作的還不算太少,目前見到的有西周晚期的函皇父鼎、駒父旅盨及春秋早的曾子斿鼎等,而這幾件銅器的“”字都非常明確地應該釋為“具”。而早期金文中從“貝”的“具”字其實未必釋為“具”,如殷代的馭八卣說:“?,辛巳,王易馭(御)八貝一具,用乍父己尊彝。”字作?2,並沒有確證說明它一定是“具”字。比較明確從“貝”而應釋為“具”的是“?鐘”的“南尸東尸具見(視?),廿又六邦”,與從“鼎”的“”時代大致相當。因此沒有理由說“”一定是從“貝”的訛變。 
          其次,“從廾、從貝”會不出“共置”的意義,商代馭八卣已有“具”字,但我們很難想像商代“共置”物品要用“貝”來買(那時的物品交換主要是以物易物)。相反地,“從廾、從鼎”可以會“以鼎盛食物,供給賓客”的“共置”義。 
          甲骨文有“”字,從廾持鼎,《甲骨文編》釋為“具”:“卜辭具從鼎,金文函皇父簋‘具’字同。”詞見《甲》3365:“xz3伐……不”(《合》22153),《甲編考釋》讀為“貞”,《甲骨文字詁林》按語則以為“當為‘鼎’之異構,訓為‘當’”,後二說其實都沒有確據。甲骨文“貞”字不計其數,都是假借“鼎”字為之,未見作此形的,也沒有必要加“升”形。 
          疑“具”字應從升持鼎,會“準備食物,供給賓客”之意,西周中晚期以後簡化為從“貝”,後來又簡化為從“目”。至於甲金文早期從升持貝的那個字,也有可能不是“具”字。 
          六書:會意。
           

          ——季旭昇《說文新證》

           
           
           共①置也。從,從貝省。古以貝為貨。其遇切(jù)。
          【譯文】具,供給設置。由、由貝省會意。古時候用貝作錢財。
          【注釋】①共:《段注》:“共、供,古今字。當從人部作‘供’。”
          【參證】甲文作,金文作。甲文具字從鼎,象兩手舉鼎之形。金文或省從貝。徐灝《段注箋》引戴侗説:“具,張中醫文作。膳餐之饌(zhuàn)具(同義複合,備辦酒食)也。從鼎省,從。凡饗食之禮,羹定則實諸鼎,乃告具。故凡饌具皆曰具。引申之,凡備具皆曰具。貝之文本作。此非貝省,且貝於義亦迂。從鼎有明徵。”
          文十七 重四
           
          ——湯可敬《說文解字今釋》
           
           

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